Proyecto de Investigación "El Afrocolombianismo"

En el siguiente link se encuentra el Proyecto de Investigación que realizamos para llevar a cabo la pregunta problematizadora: ¿Cómo reconocer el patrimonio cultural, étnico y biodiverso de la afrocolombianidad, relacionando la historia afrocolombiana con las diferentes comunidades y valorando el patrimonio de cada colombiano indistintamente del color de la piel o lugar donde haya nacido?

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El Afrocolombianismo en el Ámbito Económico

En el ámbito económico, la población afrocolombiana  están sumidas en la pobreza absoluta. Las clases dirigente las han ignorado  en los programas de desarrollo y les han dado un tratamiento de marginalidad y colonialismo. En las últimas décadas el oro y el bosque maderable han sido explotados por compañías foráneas, nacionales e internacionales, que desequilibran la cultura y despojan de sus recursos y fuentes tradicionales de trabajo a la comunidad. En  un grupo poblacional (los Afrocolombianos),  debe traducirse en  excelentes niveles de educación; esto implica mayor acceso al sistema educativo, mejores niveles de salud, mejor índice de condición de vida, mayor esperanza de vida, menos mortalidad infantil, mayores niveles tecnológicos, igualdad de oportunidad  en el mercado laboral, acceso a la inversión directa o indirecta y mejores niveles de ingresos.  

A pesar de vivir en medio de tanta riqueza, la Población Afrocolombiana está sumida en la pobreza absoluta. Las clases dirigente las han ignorado en los programas de desarrollo y les han dado un tratamiento de marginalidad y colonialismo. En las últimas décadas el oro y el bosque maderable han sido explotados por compañías foráneas, nacionales e internacionales, que desequilibran la cultura y despojan de sus recursos y fuentes tradicionales de trabajo a la comunidad. En ese sentido, el desarrollo y crecimiento económico se dan en cambios cualitativos y cuantitativos según el desarrollo que la población presente.

El Afrocolombianismo en el Ámbito Psicológico

En el ámbito psicológico, las personas afrocolombianas se sienten excluidas y discriminadas por el color de su piel; Incluso entre ellas mismas se aíslan con respecto a la supuesta "raza blanca". Es por tanto, que no existe una verdadera visión de unión entre razas, existe una constante discriminación entre las razas, en las cuales también se ven identificados los pueblos afrocolombianos. 

La identidad afrocolombiana se basa en el conjunto de imágenes que contribuyen y asumen las personas y el pueblo afrocolombiano sobre si mismos, con base en los valores y pensamientos construidos y desarrollados en forma autónoma o impuestos por los opresores en el pasado y en el presente en condiciones de explotación económica u opresión cultural. Eso ha sido lo que más han vivido los pueblos afrocolombianos en su historia y lo que los ha afectado en lo psicológico, en el estudio de sus personas, cultura y riquezas para convivir actualmente.

"¡Nadie se salva solo y nadie salva a nadie!": Carlos Rosero

Cada uno aporta su grano de arena como en una comitiva de esas, cada uno lleva lo que tiene para que entre todos podamos comer, sobrevivir, y resistir en el territorio y en la vida". Sólo un acuerdo entre algunas zonas, entre comunidades negras, indígenas y campesinos,  podrá hacer que los intereses de la gente que tiene su vida, historia, sus ancestros ligados a una tierra a unos territorios, a una relación con los recursos naturales, podamos avanzar en la defensa de   nuestros derechos en medio de una situación tan crítica como la que se vive en el país, cada uno desde lo suyo pero también tratando de construir un todo, una posibilidad para todos. Yo soy un convencido de esto, hemos estado metidos en Ovejas, por eso hace muchos años dimos en el Pacífico con la gente del Bajo San Juan la pelea contra ECOPETROL que quería por un lado ampliar su poleoducto que finalmente lo hicieron con la anuencia del Ministerio de Ambiente y otro poco de  gente poderosa del Valle del Cauca, pero también querían hacer un  puerto petrolero en una zona que es sumamente estratégica para las comunidades. Una zona donde la gente vive del turismo, de la pesca, de la diversidad. Entonces ha habido muchas peleas que la gente indígena, negra y campesina hemos dado la pelea de manera conjunta y yo creo en eso porque es también una posibilidad de construir cosas para todos.

Carlos Rosero expresó que lo importante es que tenga una plena conciencia de que sus orígenes están en África, que hubo una situación histórica que fue la trata de esclavos y la esclavización que explica el hecho de que nosotros estemos ahora acá. Que nosotros hemos estado en este país, que hemos contribuido de una   manera significativa, que hemos construido unos elementos culturales que son propios, eso a mi modo de ver es significativo. Para mí en particular yo soy un hombre negro, no importa que en un primer momento la palabra negro haya tenido una carga peyorativa, pero igual reconozco que otros compañeros tienen una construcción política alrededor del tema de los afrocolombianos. Entonces yo me asumo como negro, pero cada vez que yo salgo de las fronteras de este país entonces me asumo como descendiente de la diáspora africana en América. Yo soy un hombre negro afrodescendiente que por alguna razón casual estoy en Colombia, pero igual podría ser ecuatoriano, peruano, brasilero y mi esencia de hombre negro parte de la diáspora no cambiaría mucho.

El camino que tenemos es el camino de aumentar nuestro nivel de conciencia, de movilización, de organización, de luchas por reivindicaciones que son propias a nuestras comunidades, pero también por reivindicaciones políticas de nuestras comunidades y del conjunto de pueblo colombiano. En lo particular, yo creo que uno de los combates más importantes que tiene la gente negra y la gente indígena es la lucha contra el racismo y la discriminación racial, que explica mucho de la situación que nosotros tenemos y la desidia del Estado por resolver los problemas de nuestra gente. Mientras ésto exista habrá un inmenso trecho que superar para que podamos tener una convivencia mejor entre todos los colombianos. Entonces la invitación a muchos es a sumarse a esa lucha contra el racismo y la discriminación racial en todas sus manifestaciones, eso nos hace ser mejores personas, personas más libres, más lindas y más queridas. Personas con sueños, con esperanzas de ayudar a un país mejor donde no sólo se reconozca la diversidad étnica y cultural, sino que en términos reales y concretos los indígenas, los negros y la otra gente tengamos las mismas oportunidades de acceder a los derechos que están universalmente reconocidos para todos, sin dejar de ser lo que nosotros somos por historia y por cultura.

Sábado, 16 de Junio 2007

El Afrocolombianismo en el Ámbito Social

En el ámbito social, la afrocolombianidad es una forma de vida social de nuestras etnias negras en varias regiones del país. La afrocolombianidad se considera un grupo étnico minoritario, el cual reclama sus derechos políticos consagrados en la constitución política nacional. Tal reconocimiento va sustentado en la cátedra de la afrocolombianidad dictada en los colegios.En la última década los gobiernos y la sociedad dominante han mantenido inmodificable el histórico principio de supremacía y dominación blanca y mestiza en la administración pública y privada. Hoy por hoy los(as) profesionales afrocolombianos(as) siguen siendo excluidos(as) de los cargos altos e intermedios del Estado. No hay afrocolombianos(as) en cargos importantes de la Presidencia de la República. No hay magistrados(as) afrocolombianos(as) en las altas Cortes del país. No hay ministros(as) ni viceministros(as) afrocolombianos(as). 

Tampoco hay afrocolombianos(as) embajadores(as); y en las Fuerzas Armadas de Colombia no hay oficiales de alta graduación afrocolombianos(as).En ese orden de ideas, la historia y los valores de la afrocolombianidad como patrimonio nacional son ignorados en los textos escolares y los currículos, contribuyendo de esta manera a la reproducción de estereotipos racistas contra los(as) afrocolombianos(as). En Colombia históricamente se ha presentado un racismo institucional fuerte que impide el desarrollo social y económico de la población afrocolombiana.

El Afrocolombianismo en el Ámbito Religioso

En el ámbito religioso, el afrocolombianismo trae en su genética sus propios ancestros paganos, yemaya, vavalú, chango, entre otros. Tales dioses los mezclan con el cristianismo, el cual se percibe relacionado con la religiosidad africana. La religiones africanas son esencialmente vitalistas. El individuo nace y supervive gracias a un pacto irrecusable con sus Ancestros por el cual se compromete a conservar y enriquecer la vida. Las religiones africanas son esencialistas. El individuo con su familia, a la cual esta adscrito como miembro indisoluble, debe regirse por la experiencia milenaria. Son los miembros más viejos, los padres, los antecesores directos, los depositarios de esta experiencia, legada en primera instancia por los héroes semidivinizados. Las religiones africanas son panteístas; conciben al individuo como eslabón de una cadena y no simple ombligo del mundo, vinculado a los demás seres vivientes: hombres, animales, y vegetales; a las cosas que le sirven: tierra, aire, fuego, estrella. Y ya se ha dicho a los muertos.

Las religiones africanas imponen sociedades jerárquicas: la dependencia del individuo y el individuo a sus ancestros, dioses, jefes y mayores.La variabilidad de expresiones religiosas de los afroamericanos esta dada como vimos por la presencia de diferentes tribus, sin embargo permanecen religiones africanas, aunque no en su estado puro,  y esto viene dado desde la distribución “laboral” que se hizo conde los africanos en el proceso de colonización. Algunas expresiones de ancestros africanos Estas expresiones se hacen aún más evidentes en las expresiones mortuorias (Chigualos), las prácticas de brujería, hechicería y magia, los pedidos a los santos católicos y especialmente en la música. Otra expresión común de la presencia africana en América Latina, es que los dioses son terrenales, es decir no son ni totalmente buenos ni totalmente malos, que se traduciría en que no existe una verdad única, a la manera del cristianismo. Esto por tanto es una cosmovisión que se contrapone con el orden establecido, puesto que una de las actuales problemas es que el capitalismo y la globalización se presentan como la única salida posible a pesar de que las visibles huellas de desigualdad y pobreza que ha marcado. Esto es aún más posible porque estas prácticas religiosas no se quedan solamente en lo ritual, sino que como vimos es una cosmovisión que comprende y que tiene sus bases en lo cotidiano y en el territorio.

Los Afrocolombianos en la historia de Colombia

En Colombia, un país multiétnico viven aproximadamente 10 millones de hombres y mujeres afrodescendientes; existen regiones donde la mayoría de su población es negra; esto nos lleva a preguntarnos por la historia de nuestro pueblo colombiano para conocer y amar nuestras raíces y luchar por el fortalecimiento de nuestra identidad.

Costumbres Afrocolombianas

Los afrocolombianos han desarrollado y recreado tradiciones ancestrales sobre la apropiación de recursos del entorno, guardando una relación armoniosa con la naturaleza, la cual constituye un patrimonio cultural digno para la solución de los problemas ambientales.

Los negros que llegaron de África pertenecían a una raza llamada cimarrones, los trajeron como esclavos a Cartagena de India, fueron vendidos, se dispersaron y se mezclaron con indios, blancos y españoles, pero se perdió la pureza y las costumbres.

Trajeron aportes y contribuciones materiales y espirituales desarrollados por los pueblos africano, y contribuyeron al proceso de construcción y desarrollo de la nación y de las diversas esferas de la sociedad colombiana. La afrocolombianidad es un patrimonio de cada colombiano(a) indistintamente del color de piel o lugar donde haya nacido.

Centro de abastecimiento y distribución

Los historiadores señalan que entre 150 y 200 mil esclavizados entraron por Cartagena y fueron distribuidos hacia Ecuador, Venezuela, Panamá y Perú. De estos más o menos 80 mil se quedaron en Colombia. Los esclavistas preferían a los hombres para trabajar en las minas y haciendas, los ancianos eran rechazados y a las mujeres las utilizaron para aumentar la población esclava.

Actualmente el pueblo afrocolombiano está presente en 800 municipios del territorio nacional, incluyendo las regiones Oriental y Amazónica. Los principales territorios afrocolombianos son las llanuras del atlántico y del pacifico, los valles medio y bajo de los ríos Magdalena y Cauca. Las concentraciones urbanas están en Bogotá, Cali, Medellín y Barranquilla, Santa Marta, Riohacha, Montería, Sincelejo, Buenaventura, Quibdó, Tumaco, Turbo; entre otras ciudades.